佳樂人《你 名 叫 甚 麼 ？》
可5:1-13, CCC, Rev. Paul Wang, 9/28/2008
引言
我們打信主以來，就知道要高舉耶穌基督的聖名。為什麼？因為聖經說：「除了他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。(徒4:12)」所以我們通常讀剛才的經文時，會專注在第七節：「大聲呼叫說： 至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？」但我們可能會忽略了經文中一條非常重要的線索，就是沿著耶穌基督的所作所為，看見原來耶穌基督非常看重一件事情：《你名叫甚麼？》可能我們以前沒有想過我們的名字是那麼的重要，以致耶穌基督也會來過問。我會分四個方面來談，我們看第一點：
來到罪惡之地
耶穌基督為了讓我們了解我們自己的身份，祂從海對面猶太人居住的地方來到外邦人居住的格拉森。格拉森在猶太人的觀念中是罪惡、污穢之地。我想可能以前門徒從未來過這個居然會吃豬肉的地方。耶穌基督為了將他們帶上這條信心、差傳之路，在岸上藉著不同的土壤來教導門徒成長之道；在海上藉著風浪來教導門徒經受考驗之道。現在到達彼岸了，迎接他們的是什麼呢？「他們來到海那邊格拉森人的地方。耶穌一下船，就有一個被汙鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。(可5:1-2)」用句中國人常說的老話：「這真是見鬼了！」
聖經在這裡的選材，運用了反諷的文學手法來說明一個非常重要的屬靈真理。就是約翰福音1:12：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」 耶穌基督彷彿在我們面前為我們畫了一幅畫，讓我們看見連被鬼附的人都來接待耶穌。那你呢？你願意接待祂嗎？作神的兒女，你願意嗎？你真願意嗎？可能我們並不真的願意。因為作神兒女就意味著放棄自己原來格拉森時的剛硬。可能連我們自己也未必曉得我們原來心裡剛硬是怎樣的圖畫：「那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能; 因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了; 總沒有人能制伏他 (可5:3-4))」。
但我們呢，卻「晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。(可5:5)」。這種傷害常常是在內心深處，甚至不易被自己察覺。但有一件事是自己非常清楚的：「至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？(可5:7)」
此乃點睛之筆！親愛的弟兄姊妹，請問你與神相干嗎？與祂有關係嗎？若是有關係，是不需要在黑暗的墳塋裡和山中喊叫！更加不必用自我防衛堤壩上的石頭砍自己！
只是我們在信耶穌之前可能會引以為豪，甚至誤將剛硬當作剛強。你知道兩者間的區別嗎？關鍵在於是否與主相干，是否與主有關係。但可悲之處是愛我們的主親自來到我們所生活的罪惡之地，來呼叫我們，來尋求我們，來問你名叫甚麼？請問你知道這答案嗎？你願意聽從主的吩咐嗎？我們看第二點：
吩咐有罪的人
耶穌基督除了來到罪惡之地，尋找知道自己是有罪的人，祂還親自地「吩咐他說： 污鬼阿，從這人身上出來罷!(可5:8)。耶穌在對誰說話？是對人呢？還是對鬼說？我們看見經文裏吩咐的對象是那人，但稱呼的對象卻是鬼。
有沒有想過這是為什麼？因為我們有時會處於一種人鬼難分的地步。撒上18:10, 掃羅王用槍來刺大衛及求鬼時，就是處於人鬼不分了。還記得賣耶穌的猶大嗎？聖經甚至將靈界的運作都詳細記載下來：「他吃了以後，撒但就入了他的心。(約13:27)」。親愛的弟兄姊妹，如果連撒旦身邊的「財政部長」都有可能會讓撒但入了他的心。那我們在座的各位又有誰能誇口呢？你知道猶大吃的是什麼嗎？聖經毫不遮掩地說：「耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大(約13:27)」。怎麼剛吃完主所遞給的餅，撒但就入了他的心呢？就如耶穌剛受完浸，聖靈就催逼祂去曠野，受撒旦的試探。我們會不會下週聖餐主日剛領完聖餐就回家打老婆、打孩子或發脾氣呢？人犯罪以後所遺傳下來的這種罪的兩面性已經是眾所周知的了。怎麼辦呢？說簡單也很簡單，就聽主吩咐就是了！你聽嗎？親愛的弟兄姊妹，這句話可能我們會答得很爽快。到真正聽主吩咐的時候就不容易了。求主憐憫，求主幫助，有一顆聽主吩咐的心。我們看第三點：
問他名叫什麼
可5:9-12，「耶穌問他說： 你名叫甚麼？ 回答說： 我名叫群，因為我們多的緣故; 10就再三的求耶穌，不要叫他們離開那地方。 11在那裡山坡上，有一大群豬吃食; 12鬼就央求耶穌說： 求你打發我們往豬群裡，附著豬去。」
不認真分辯，真不知道經文在講什麼！有沒有發現，從邏輯關係上看，耶穌沒有必要問這句與主題毫無關聯的話。無論是這個人叫什麼名字，或是這隻鬼叫什麼名字，都不能與耶穌基督的尊名相提並論！從那人的回答中，我們也知道並非人話。是他裏面的鬼在回答。當然從字面意思來看，是有人叫群的。但從上下文來看，我們知道這是指鬼的數量。
我們有沒有看見，這是主的大愛在此彰顯：一位創天造地的主宰來到一位連人名都失去，而只是被冠以鬼名「群」的人面前，來關心他名叫甚麼？親愛的弟兄姊妹，如果今天耶穌基督來問你：「你名叫甚麼？」你又如何回答呢？我可能也會不假思索地回答：「我叫王保羅！」行嗎？回到經文，發現不行！為什麼？因為耶穌的問句中沒有問他的姓，而只是問：「你名叫甚麼」？是什麼原因聖經沒有講我也不敢亂講。但我靠著主的憐憫，不妨問問主：我們這些已經歸向耶穌基督的人今後應該姓什麼呢？我想就效法主吧？耶穌是祂的名字，基督就是祂的姓吧？所以我想我們今後應該信基督，可能今後還要姓基督呢？如果說信基督是指我們屬靈生命的開始，那麼，姓基督則是指我們生命的最後歸屬吧！請留意一點：當耶穌基督正在拯救人的時候，原來附在他身上的「群」鬼也在尋找可棲身之所。牠們知道當人遇見了主，就不能再攪擾這人。所以就求其次，轉到豬群裏去。
有沒有覺得奇怪：怎麼耶穌會去管鬼的「閒事」呢？我們看第四點：
準他進入豬群
可5:13耶穌準了他們，污鬼就出來，進入豬裡去。 於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。 豬的數目約有二千。
耶穌基督顯然是銜接上文「有名無姓」的主題，進一步展開一幅圖畫：若我們今天不跟隨主、信耶穌、而且還是姓基督，那結局也會如同這兩千頭豬一樣，都要沉淪下去！當我們看見了，聽見了之後，再來回答耶穌基督的問話：「你名叫甚麼？」你會怎樣回答呢？
親愛的弟兄姊妹，耶穌基督的信息，可以篇篇都是福音！這節經文如果不將這十三節經文中耶穌基督的四個動詞連貫起來看，就無法讀得明白：這與兩千頭豬何干呢？還記得是哪四個動詞嗎：來到、吩咐、詢問、及批准。
結語
耶穌基督在乎你名叫甚麼？祂更加在乎你姓什麼？為此，祂來到你生命的罪處，吩咐污鬼出去，詢問你的名字，甚至祂會準了污鬼的去處，來顯明日後人沉淪的光景。耶穌在乎你名叫甚麼？你在乎你名叫甚麼嗎？還是你更加在乎你跟誰姓？是跟基督姓？還是跟那兩千頭豬？
我們一同禱告……
