10/21/08 Pastoral Meeting Minutes

Pastoral Meeting Minutes 10/21/08 Place: Pastor Paul’s house Present: Pastor Paul, Pastor Don,Flora     1.          Prayer 2.          Church financial E-mail from sister Cerina Dear Deacon Board: This e-mail is for your information. Due to the loss in the past few months, today I made a transfer of $5000 from CCC savings to checking account.  [...]

Church Mission Policy Draft

MISSION POLICY   Carrollton Chinese Church 3219 Wellington Road Carrollton, TX 75007   Rev. Paul Wang   First Draft Feb. 2004   Table of Contents 目錄 I.  Purpose 目標 1. The Scriptural Purpose of CCC’s Involvement in Missions 佳樂頓華人教會關於宣教差傳的聖經依據 2. Definition of Missions 宣教差傳的定義 3. Responsibilities of the Missions Committee 差委會的責任 4. Purpose, Flexibility & Revision of  the Missions [...]

missin policy

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10/19/08 Mission Committee Meeting Minutes

Mission Committee Meeting Minutes 10/19/08 2:00-3:30pm   Present: Pastor Wang, Pastor Don, Sandy, Mary, Mike   I.                   Pass last minutes Committee passed last meeting minutes. II.                2009 Youth Mission Trip Planning (Pastor Don)                 -Pastor Don shared: 2 options to go under BGCT or IMB. Met with IMB. IMB have more structure mission camps (Memphis, TN (Aug.), [...]

神所悅納的禁食

  神所悅納的禁食 2002-8-18 于宏潔弟兄主日信息整理 我想很多弟兄姊妹拿到今天這個程序單看見這個題目都非常的驚訝，怎麼會講神所悅納的禁食這個 題目呢？你們可能會想難道于弟兄對經濟這麼沒有信心嗎？前一陣子跟我們講要禱告，要有信心，要積極，今 天居然講到要禁食了。我講禁食跟我們的經濟危機沒有關係。當主把這個負擔放在我裡面的時候，我就在三個 禮拜以前和我們二位傳道人和二位長老交通我的負擔，他們也都很阿門我交通這個題目。 這個題目其實是一個非常重要的題目，如果有任何人真正操練禁食的話，都可以跟你做見証因著禁食 所蒙的祝福。但它不容易講，更不容易聽，不容易講和不容易聽因為人都不喜歡做。這個題目對在美國的基督 徒來說是更不容易講更不容易聽的，但是原諒我說，美國的基督徒，最需要聽這個題目，為什麼呢？因為在美 國不愁吃不愁穿，生活太富裕了，弟兄姊妹要記得申命記第八章神提前警告神的百姓，神說將來你們進到我所 應許之地以後，恐怕你們吃得飽足，然後建造美好的房屋居住，牛羊加多，金銀增添，就心高氣傲忘記耶和華 你的神。弟兄姊妹，我們財富一直增加。來的時候我們每一個最多提兩個箱子，現在誰搬家還是兩個箱子的？ 我們所有的東西都在這裡加增，而且吃得飽足。主說恐怕我們這樣子以後就心高氣傲忘記耶和華你的神，所以 我說美國的基督徒最需要聽的第一個原因，因為美國太富裕。 第二個美國的基督徒最需要聽，是因為所有的基督徒都應該重視禁食。弟兄姊妹妹，如果你們稍微花 一點功夫去研究的話，你會發現太多的人在禁食，除了基督徒以外，其他的宗教也都在教導操練禁食。你不要 說佛教、天主教有禁食，現在全世界增長最快的宗教，回教，他們更是講究禁食。平常的不說，他們一年至少 有一個月分出來叫做齋戒月，一個整月從日出到日落之間，他們不吃任何東西。所以我們到以色列地去時，這 些開車的回教司機白天全都不吃東西的。連撒但教都在禁食。有一次人問他們說，你們撒但教禁食都禱告什 麼？他們回答，禁食最常禱告的就是叫基督教的領袖失敗，神家分裂。今天很多健康講座、氣功、各方面都在 講禁食，連禁慾主義、修身主義，他們也都在講禁食。但是，稀奇的是聖經裡面有這麼多關於禁食的教導和榜 樣，但是神的兒女們操練禁食的比例卻很少。今天早晨我們來看這個題目；雖然今天年輕的孩子們也在這裡， 要你們禁食像剝你們的皮一樣，但是我們等一下讀到的經文會告訴我們，當整個以色列全家宣告禁食的時候， 不僅僅年長的、老的人要來參加，連孩童都參加，這是一個整個神家在主面前的學習。 我們一起來讀幾段重要的經文，林前十章三十一節，這裡告訴我們，「你們或吃或喝，無論做甚麼， 都要為榮耀神而行」。不要小看我們的吃和喝，或是不吃和不喝，在神的面前都可以跟神的榮耀發生關係。羅 馬書十四章十七節，「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」聖經上保羅在其他地方告 訴我們，食物是為著肚腹，肚腹是為著食物，但神叫這兩樣都毀壞，因為吃喝不是最重要的事情，神的國有更 重要的事情：公義、和平及聖靈中的喜樂。 下一節的聖經，羅馬書十四章第六節到第八節：在這裡是講到神的兒女們，不論吃肉或是不吃肉，吃 的人是為主吃，因為他感謝神，不吃的人是為主不吃，也感謝神。所以弟兄姊妹我們禁食或是不禁食，我們吃 或喝一個重要的關鍵乃是到底是不是為了主。底下說到，「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己 死，我們如果活是為主活，如果死是為主死，所以或活或死總是主的人。」連生和死這麼大的事都是這樣，不 要說我們平常的所謂的吃或是不吃。所以，請弟兄姊妹，我們今天要講禁食不是在講一個要求，不是在講一個 作法，更不是去學別人做什麼事情，整件事情的關鍵都在於是否是為著主做的，一面來說吃喝不是那麼重要的 事，另外一面來說吃喝或不吃不喝都可以和神的榮耀發生關係。 \\Cedar\church_office\Literature Dept\Word Publishings\Bro.Yu Sermon\fasting (2).doc 2 我們請再看馬太福音第六章到十六節到十八節，這是主耶穌親自的教導，請大家特別注意主耶穌說 「你們禁食的候，主耶穌不是說『如果』你們禁食。馬太福音六章裡面講的，禱告、施捨和禁食這三件事情， 主都沒有在前面加一個『if』，主沒有說『如果』你們禁食的時候，『如果』你們施捨的時候，或是『如果』 你們禱告的時候，主直接就說你們禱告的時候，施捨的時候，你們禁食的時候，表示這三件事情根本不是可有 可無的，是必定要有的。這段聖經特別強調的，是不要故意叫人看見，講到禁食太重要了，但是不是做給人看 的，絕定不是故意要叫人家知道的，但祂說你們的父在暗中查看必然報答你們。弟兄姊妹，真實的禁食絕定被 父神所看重的，只要哪裡有人為著神真正的有禁食，神一定祝福他，這不是我說的，這是主耶穌說的話，所以 我希望我們弟兄姊妹能夠學習來重視這件事情。 最後我們看以賽亞書五十八章第三節到第九節，這裡是聖經裡講到禁食很重要的一段經文，百姓說： 「我們禁食你為何不看見呢？我們刻苦己心你為何不理會呢？」但神說：「看哪！你們禁食的日子，仍求利 益，勒逼人為你們做苦工。你們禁食，卻互相爭競，以兇惡的拳頭打人。你們今日禁食不得使你們的聲音聽聞 [...]

Teresa in PAPUA NEW GUINEA

  Dear precious friends, Key points here for my fellow “A.D.D.-ish” readers:       -          3 weeks left in Australia, then return to Asia (visa depending) -          Fantastic Papua New Guinea trip + 2 days in Northern Australia -          Future plans in Asia -          Praises and pr requests….  LEAVING the LAND DOWN UNDAH:  Not only is [...]

10/19/2008《我 吩 咐 你 起 來 ！》

《我 吩 咐 你 起 來 ！》 可5:21-24, 35-43; CCC, Rev. Paul Wang 引言       我想像耶穌基督帶領門徒，拖著疲憊的身體，帶著可能有點灰心的情緒，回到對岸。我們可以猜想門徒此刻的心情與需要是什麼，他們的最大掙扎是什麼？是從失敗及風暴中站起來！你說對嗎？好像有點兒像我們現在所面臨的光景：從這場全球性的金融風暴中走出泥寧，從灰心中站立起來！你願意嗎？我們來看第一點： 耶 穌就 和 他 同 去       我們在低谷時，往往會從自己的角度來看灰心，而不會從神的角度來看信心。門徒跟隨「耶穌坐船又渡到那邊去」，可能他們也看不見當耶穌一回到那邊，「就有許多人到他那裡聚集」。甚至可能心裏會起怨言：我們剛經過風暴，已經灰心透頂了！怎麼你們還來煩我們？門徒想不到的是，之所以會有許多人來，是因為耶穌基督，「他正在海邊上」。這裏有一個最底層的房角石：就是你是否相信耶穌基督與我們生命的每一個時刻有著不可分割的聯繫與關係。(可5:21) 親愛的弟兄姊妹，你的認為是怎樣的呢？如果你並不肯定耶穌基督與你的關係，風浪一來就垮，是經不起風浪的。門徒此時就好像是一群經不起風浪的失敗者，等待著耶穌基督的呼召！你呢？你在等耶穌嗎？ 「管會堂的睚魯，來見耶穌，俯伏在他腳前(可5:22)」。今天我們站在耶穌基督要門徒站立起來的角度來看，雅魯的到來決非偶然，對嗎？就好比是發生在我們身邊的每一件事情，也決非偶然，對不對？神讓雅魯來，是要他為門徒作一面鏡子，讓門徒看見他們自己的影子。耶穌基督是要讓門徒看見一位因為「女兒快要死了(可5:22)」，而「再三的求他(耶穌)」。雅魯可能之前聽過耶穌醫治人的故事，甚至親眼所見也未嘗不可。他篤信只要耶穌「按手在他女兒身上，使他痊愈，他女兒就得以活了。」看到這裡我內心好感動，他的信心是那麼地簡單。我們即使是在兩千年後的「後福音時代」，也難見到如此信心的人。 順便講一下，什麼是「後福音時代」呢？就是人們很難才信耶穌，即使信也是半信半疑。其特徵是一方面說信一位有能力的耶穌，另一方面卻又不真的相信，更惶論來經歷耶穌基督的能力。 親愛的弟兄姊妹，你信嗎？是真信還是半信呢？可能你之所以是今天屬靈光景的原因是你心懷二意的「半信半疑」。請問你是否知道，若你對主是全心全意的相信，結果會是什麼呢？我們看24節：「耶穌就和他同去。」 我稱這句話為「雅氏的智慧」！還記得舊約的雅各嗎？他雖然詭詐狡猾，但他卻有一個「求神和他同去」的「雅氏的智慧」。請問這樣的智慧你要嗎？這是人在神面前站立的第一要素：求神的同在、同去的恩典。我們看第二點： 不 要怕 ， 只 要 信 ！       什麼叫不要怕？怎樣才能夠只要信？雅魯還在求耶穌呢，家裏就來人了，來人幹什麼？來勸雅魯別再求耶穌了。我盼望弟兄姊妹曉得分辯聲音，是出於神還是出於人。 假如你是當時跟隨耶穌基督的門徒，你會分辯嗎？雅魯可能當時真的說：「好，夫子，既然我小女兒 “魯雅” 已經去世，那就不勞煩祢了！」可能我們今天也會因此而不再求主，也不再禱告了。我想耶穌也顯然看見這其中的危害：就是有一個不必禱告求問主的缝隙！36節：「耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：不要怕，只要信！」耶穌好像回答得很急切！為什麼？想過了嗎？我彷彿聽到撒旦在伊甸園的聲音重現：「神豈是真說，要凡事禱告？」我們聽到什麼？雅魯的家人來說：「當你小女兒死了的時候，就不必再求耶穌！」你呢？親愛的弟兄姊妹，你有沒有不需要禱告的空間？當你股票崩盤時，你還禱告嗎？當你的退休金縮水時，你還禱告嗎？當你被聖靈充滿時，你還要禱告嗎？當你作了牧師、執事、長老、同工時，你還要凡事禱告嗎？經文中的主人公雅魯被家人帶來的消息嚇壞了，驚呆了！所以耶穌馬上送給他一份信心的鼓勵：「不要怕，只要信！」 親愛的弟兄姊妹，請問你生命中有沒有那些東西在恐嚇你，使你不敢抬頭、不敢站立、不敢祈求、不敢禱告、也不敢奉獻？是你的小信嗎？是你的膽小嗎？是你的老我嗎？還是你對世界的貪戀並沒有完全消除？若有，不要緊，耶穌基督今天要對你說：「不要怕，只要信！」這是人在神面前站立的第二要素：信心的恩典。我們看第三點： 孩 子不 是 死 了 ， 是 睡 著 了       若想在神面前站立起來的第三要素是轉向神。轉向神與轉回與回轉都不一樣。回轉是指我們起初信主時的悔改、轉回是我們在跌倒的路上重新跟隨主！那麼轉向呢？是指我們的價值觀的調整，站在神的角度來看問題。       [...]

基福10月刊

自由的人生                     理事長/李勝雄 長老   世上自由的定義 自由在辭源國語字典僅定義為「率意逕行」有負面之意思。但在牛津字典對自由(FREE)有三大定義：（1）對個人係不是奴隸，不在他人的權力之內，不在監牢中，有個人的權利、社會及政治的自由。（2）自由的國家：人民及組織不受外國政府控制，有政府代表個人的權利受尊重。（3）不受阻碍、能隨便行動、不受規範受拘束。   人無完全自由的能力  任何人都不能自主選擇自己的父母、出生地、DNA血統或種族，更無法脫離死亡的來臨。縱使不可一世的獨裁君王，終必失去任所欲為的權力，而雙手空空歸於塵土。 人的身體行動範圍有一定限度，也不能永遠青春健康，長生不老。心思意念、情緒心靈，難免受人、時、地的干擾而不能自主。何況，人的聰明智慧本就比不上上帝的愚拙，而有所限制。牛頓都自認為自己不過是海沙的一粒，愛因斯坦更說自己連一粒海沙都不如。即知人與創造主完全不能相比，而無完全自由自主的能力。   人受假神及邪靈控制或影響之不自由 民間盛行改運、改名、看風水、揀黃道吉日、占卜擇日、對八字、燒金紙、求符咒、初一、十五燒香拜拜；舊曆七月初一開鬼門、中元普渡、關鬼門，都要祭拜眾鬼，在此鬼月不得辦婚、喪事、買厝、遷居、開業等現象，隨處可見，此種被拜假神及邪靈控制的不自由，至為明顯。 尤其，在廟宇之前普渡眾鬼，已把敬拜的諸神貶低身價要「孝敬」眾鬼，豈非矛盾荒謬之至。但是沒有認識真神之前，不拿香隨拜不安心，卻被假神及邪靈綑綁。 聖經上的自由定義 罪得赦免，重獲自由 有罪的人無自由可言，即使尚未被刑罰，以待罪之身，就如被通緝追捕的犯人，每日驚惶恐懼，為罪所困，永無寧日。「但是受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。」(羅馬書8章21節)。因為「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約翰福音3章16節)、「基督釋放了叫我們得以自由，站立得穩，不要再受奴僕的軛挾制。」(加拉太書5章1節)，人的罪被上帝赦免，才能重獲自由的永生。   信耶穌得永生，無罪一身輕 人人有罪，就身不由己，不做所願意的善，反而做所恨惡的罪(羅馬書7章15-17節)，「罪的工價乃是死」，是受罪綑綁，失去真正自由的結果。「惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」(羅馬書6章23節)，因為「在基督耶穌裏的就不定罪」「脫離罪和死的律了」(羅馬書8章1-2節)，耶穌就是為赦免人的罪，自己被釘十架擔當人的罪，使人「口裏認耶穌為主，心裏信上帝，叫他從死裏復活就必得救。」(羅馬書10章9節) 信主後如魚得水自由自在，無任何禁忌，隨時靠主平安喜樂，一無掛慮(腓立比4章7節)，因為「主的靈在那裏，那裏就得以自由。」(哥林多後書3章17節)。   信主後自由的人生 為主、為別人不妄用自由 「凡事都可行，但不都有益處，不都造就人」、「不要求自己的益處，乃要求別的益處」(哥林多前書10章23-24節)、「只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。」(哥林多前書8章9節) 「蒙召，是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」(加拉太書5章13節)，得過金鐘獎最佳女主角的電視明星李明依未信主前說：「只要我喜歡，有什麼不可以？」卻經歷了「叛逆」的痛苦，信主後改口：「不對的事，就是不可以。」開始活得好自在，得到了真自由。   為主放棄自由，竭力多作主工 耶穌復活顯現問彼得三次，你愛我嗎後，對他說：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把束上，帶你到不願意去的地方。」「是指著彼得要怎樣死，榮耀上帝。」(約翰福音21章18-19節)，後來，彼得甘願被倒釘十字架殉道。許多殉道者，都是如此為主放棄自由，甘願受死。 保羅也說：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」(哥林多前書9章19節)。 我們也願意為主犧牲自己個人部份的自由，放棄遊山玩水的假日，來聖殿敬拜祂，以及花時間每日讀經禱告靈修，參加各種聚會，以每人的恩賜，出錢出力服事奉獻，「常常竭力多做主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」(哥林多前書15章58節)，結果是「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比，永遠的榮耀。」(哥林多後書4章17節)。   最後完全的真自由 在世上不可能有完全的真自由，都有時間、空間的限制，會病痛、衰老，而致死亡，也有許多失望、傷心等身不由己的事。但最後結束世上生活，必朽壞的身體變成永不朽壞的新形體，「上帝要擦去一切的眼淚，不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛。」、「才享有完全真自由自在的永生。」(啟示錄21章4節) 所以，我們「要忍耐到底，必然得救。」(馬太福音10章22節)，因為扶著犁向後看的人，不配進天國。 在鄉村的基層民眾，幾乎都受拜假神的邪靈之控制，而失去真正的自由，必須傳真正自由的福音給他們，信主後從撒但魔鬼的綑綁釋放出來，如同從監獄中被拯救而重獲自由一樣，能夠成為新造的人，過著平安喜樂的自由人生。因此，我們基福同工靠著聖靈的力量，做基督的精兵，要與假神邪靈爭戰，救出我們的基層同胞，使他們信主得救。     聖靈參透萬事                秘書長/陳士廷牧師       過了中秋佳節，天氣也轉涼，耶和華的祝福滿滿臨到『基福』，因為「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」 (傳道書 3章11節)，「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」(哥林多前書 2章10節)；回頭默想這些年日，感謝主!祂真是如此看顧著『基福』。 一.神無所不知     『基福』從1980年到如今，經歷：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅馬書 1章20節)，所以，「今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華祂是神，除祂以外，再無別神。」(申命記 4章39節)，祂掌管了『基福』的宗旨、異象、使命，進入台灣鄉村的「未得之地」，向「未得之民」傳福音，領人歸主，建立教會。     『基福』曾經遇到許多難處，學習士師記 18章5節「請你求問神，使我們知道所行的道路通達不通達。」，確信列王紀上 2章3節「遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。」遵行傳道書 [...]